十二因緣
十二因緣眾生有無明煩惱，就會造業；有了業，就招感生死輪迴的苦惱。佛陀藉業感緣起，解說生死輪迴的現象。佛陀亦指出，當無明煩惱盡，業力的牽引解除，生死苦亦隨之而滅盡。苦從緣生，亦從緣滅，佛陀以緣起法為依據，把"苦"和"苦滅"[註1] 以十二因緣的"流轉"與"還滅"的道理加以解說。十二因緣各支的含意
十二因緣又名十二有支，是構成眾生生死流轉的十二種因素。佛陀藉著這十二因緣來解說生死流轉的成因和解脫生死束縛的依據。
（一） 無明 ：即蒙昧、愚迷，沒有正覺和智慧光明的意思。是指眾生對因果業報、緣起、四聖諦等真理未能覺知的蒙昧狀態。
（二） 行 ：是指由渴愛和煩惱相應的思維而發動的"身"、"口"、"意"業行。有了業行，就自然產生輪轉生死的業力。行亦可分為善、惡和無記三種性質。
（三） 識 [註2] ：有明瞭、認識和分別的意思，是心對境象認知和執持的功能。
（四） 名色 [註3]：是指心識所緣的六境 [註4]（色、聲、香、味、觸、法）。"名"即精神作用的法境，而"色"即色、聲、香、味、觸的物質境象。
（五） 六入 ：即眼、耳、鼻、舌、身、意的六根。與六境合為十二處 [註5]，乃心識憑藉而生起之處，故又名"六入處"。
（六） 觸 ：即根（六根）、境（六境）、識（六識）三者和合、接觸而生起的覺知。
（七） 受 ：從接觸而生起的感受，可分為"苦受"、"樂受"和不苦不樂的"捨受"。
（八） 愛 ：愛乃心對外境生起染著不捨的依戀和執著。
（九） 取 ：從愛而生起的行為。愛之越切，執取越強，以致對所愛生起渴求而不辭勞倦的執持和索取。
（十） 有 ：即存在、生存之意。有愛取，就會造業；有了業，就引生未來的存在。"有"在此亦指"三有"，即三種存在的狀態 —— 欲界、色界和無色界 [註6]。
（十一）生 ：當業的因緣成熟，就會有新的生命出現，故名為生。生亦有活躍、演變、不斷成長和老化的含義。
（十二）老死 ：有了"生"，就自然有老、病、死和憂悲苦惱隨 之而來。這是一期生命邁向壞滅的過程。
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