唯識~三自性
(三自性）是唯識學的一大重點，說明眾生命運向下沉淪或向上提昇的關鍵。三自性是徧計所執自性、依他起自性、圓成實自性。要想真正了解自己和世界究竟是什麼，不但應斷徧計所執性，並須知依他起性，更要證圓成實性。一、徧計所執自性：由於凡夫眾生心識的虛妄分別，在一切時間和空間中，周徧計度，生起種種執著。執著什麼呢？向外執著人事物，向內執著自己的身心。過去如此，現在如此，未來也如此。整個三界（欲界、色界、無色界）六道（地域、餓鬼、畜生、天、人、阿修羅）都脫離不了徧計執。這執著，有的是與生俱來，有的是後天熏習。佛法把執著分為我執和法執：我執是本來無我卻以為有個實在的我；法執是本來沒有法卻以為有個實際的法。所以把原本沒有的當成實有，認假為真，都屬徧計所執。
二、依他起自性：依他起是指一切存在都是依因緣條件而起，物質的色法是各種原子、微塵的排列組合而成，當然是依他起。心法的作用也離不開依他起，譬如唯識學說眼識，需要有以下九個條件：光明、空間、眼根、境、作意、分別依、染淨依、根本依、種子，才能起用。耳識則需要八個條件，鼻、舌、身識等需要七個條件，若條件不足，則作用不起。這些都是因緣所生法的依他起，緣起緣滅，屬於有為法。
不過，佛法特別要說的是，人是有能力可以超越依他起的有為生滅，也就是歸到不生不滅的無為法：圓成實。
三、圓成實自性：即圓滿成就究竟真實。為什麼說圓成實是不生不滅？因為這是轉識成智後，由我空、法空所顯的真如境界。空無生滅，既然無生無滅，所以一切打成一片，本來無事。起用時，則是周徧含容的不可思議神力。例如大慈彌勒菩薩，諦觀十方唯識，入圓成實，識性流出無量如來，乃至無盡虛空如來國土，皆可由心變化所現，成就無上妙圓識心三昧 ，興無緣大慈。也正因如此，諸佛菩薩都能「千處祈求千處現，苦海常作度人舟。」
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